【明覺】問津書院印找九宮格聚會象記

問津書院印象記

作者:明覺

來源:“稽古文社”微信公眾號

時間:孔子二五六九年歲次戊戌臘月十二日甲寅

          耶穌2019年1月17日

 

沽上之有問津書院,始于清乾隆十七年(1752),由長蘆鹽運使盧見曾倡建之。問津者家教何?蓋盧氏以孔子之道為海,以制義為津筏,欲學子因文見道,而不迷于其所往也。書院為津郡諸生肄業之所共享會議室,名儒耆宿講學其間,所造人才既多,復為津沽文脈之所系。庚子(1900)后,書院改作西式學堂,自是津地不復有問津書院之名矣。

 

 

 

余家東北,丙戌年(2006)來津假寓,未幾,即對津地文明產生濃厚之興趣。任務余暇,余或騎車或步行,時常游走于年夜街冷巷之間,每有新發現,歸而查閱資料,則又有新收獲焉。顧其時余正忙于與若干同道宣傳漢服、推廣國學,故對于津門之史事實未有過多深刻之研討。癸巳(2013)秋,余會議室出租在網上偶爾發現津市有新設立之會議室出租問津書院,每月由一名專家聚會場地主講天津之歷史文明。瑜伽場地翻看往期目錄,有來新夏師長教師主講之北洋新政、羅澍偉師長教學教師主講之天津梅氏家族等,皆為余甚感興趣之題目,惜乎都已錯過矣。未久,來師長教師即歸道山,余更以未能親睹師長教師風采交流而遺憾,同時對師長教師躬耕學術、逝世而后已之精力則更增敬慕。

 

 

 

新書院由天津文史專家王振良師長教師創建,位于河北區之巷肆創意產業園,距余居所不舞蹈場地遠,遂時往聽講焉。書院環境幽靜,房屋寬敞,倒不掉為一處絕佳的講學論道之所。書院附設之書吧內陳列有各類圖書,可共享會議室供人在此免費閱讀,余則更關注此中由書院編著之《問津文庫》系列圖書小樹屋,皆為天津文史專家所彙集、收拾之津沽處所文獻,尤為研討天津歷史文明所不成或缺之基礎性資料。

 

 

 

癸巳、甲午之間,余計聆聽三場問津講壇,分別為郭鳳岐師長教師主講之查氏水西莊、陳克師長教師主講之東方軍個人空間樂在天津、井振武師長教師主講之留美小童在天小樹屋津,瑜伽教室三位師長教師皆能網羅逸史,鉤稽舊聞,使余獲益很多。此中,水西莊為天津古典文明之代表,東方軍樂、留美小童則為西洋文明輸進之典範,由此可見天津這座城市實具有古今兼容、中西合璧之特質,亦可見其文明之多面性。然則書院雖承襲舊名,其內涵實有年夜異于昔時者,“問津”一名今亦已演變為問尋三津歷史、摸索九河文明之意。

 

 

 

受問津書院講學氣氛之影響,余開始搜舞蹈教室羅與天津歷史文明有關之各類書家教籍,并有興趣于在此方面做深刻之研討。隨著接觸史料愈多,余愈發覺天津歷瑜伽場地史文明之豐厚,尤其晚世以降,許多嚴重之歷史事務在此頻繁演出,各種類型之文明在此皆有分歧水平之展現,實令人有琳瑯滿目、目炫繚亂之感。所以之故,余嘗喟但是嘆曰:“天津之水廣交流矣,深矣,幾無涯岸而不成測矣!”

 

 

 

甲午(2014)秋冬之際,余病幾殆,以致于廢書不克不及觀,剛開始之天津文史研討亦因此中輟。翌年春,病體稍愈,余復在網上查找問津書院近來之新聞。楊傳慶師長教師主講之《郭則沄與須社》頗能惹起余之留意,郭氏為平易近國時期京津舊體詩壇之代表,其與若干遜清遺平易近廣結詩社、詞社1對1教學,唱1對1教學酬頗盛,蓋皆以勝朝遺老自居而終得以維持風雅于不墜,亦構成近代天津一道獨特之文明景觀也。稍后,余又在書院之雙槐書屋讀到《思闇學行錄》一書,此為書院同人研討津沽鄉賢華世奎之文章合舞蹈場地輯,而華氏亦為一遜清遺平易近,辛亥后但努力于服務桑梓,倡修天津文廟、掌管崇化學會,至老猶以保文廟、存學會為念,終為天津保存教學場地下傳統文明之火種。

 

 

 

自是,余益肆力于近代天津文明遺平易近群體之研討,雖亦略1對1教學有撰述,終以學力無限而不敢拿出示人以取笑方家也。丙申(2016)年底,問津書院舉行金鉞師長教師學術研討會,余試撰一文并投稿,承蒙王振良師長教師邀請參加該會。是日名家畢至,少長咸集,余叨陪末座,與有榮焉。尤其能一睹崇化耆宿李炳德老師長教師之風采,聽老師長教師講述崇化學會之舊事,余心下悠然嚮往,其他幾位師長教師之發言也都使余受教很多,蓋余本為學習而來,能有收獲即為余最年夜之滿足矣。

 

 

 

以上即為余對于問津書院之所有的印象,是為記。此外另有欲更進一言者,今之問津書院雖于傳古有功,終只限于總結歷史,而非創造歷史。若能遠紹清代問津書院之業講座場地,近承平易近國城南詩社、崇化小樹屋學會之緒,于適時倡導風雅,闡揚國故,再續文雅,則不亦可為津沽文明做出更年夜之貢獻乎?

 

責任編輯:近復

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